范勃，1966年出生于天津，1984年至1988年天津美术学院油画系本科在读，1988年至1992年广州现代画报社美术编辑，1992年至1995年广州美术学院油画系修读硕士学位，1995年至2000年广州美术学院油画系任教，2000年至2002年中央美术学院油画系高级研究班自学。现为广州美术学院教授、造型艺术学院副院长、油画系主任。 上世纪90年代初范勃就以油画《坐着的裸女》一举成名，与刘小 东、方力皆、岳敏君、喻红等画家一起，被称作“新生代艺术家”。
完全与此同时，范勃开始了他的珍藏之路，为了吸取古代文物肌理中的精神性因素，他大量研究并珍藏古玩，一开始以自己的作品来换，如今看见负担得起的精品，就不会收益囊中。 面对面 从古器物的肌理提供油画的精神因素 范勃的古玩珍藏，因缘于他的油画创作。
现在显然，范勃的珍藏与他的创作密切涉及，或许是一种必定。但从一开始认识珍藏的机缘来看，毕竟一种无意间。
在范勃读书广州美术院的研究生以后，第一张作品并不想导师失望。那时的范勃就拿起了画笔，走出了图书馆，开始翻看大量的中国传统文化中的器物。
范勃说道：“我出生于北方，是天津人。天津人有玩物的嗜好和传统，我确实开始认识古代艺术品的珍藏，是源自自己的专业自学。在我就读于广州美术学院研究生的时候，在油画创作中渴求吸取中国传统的文化因素，我开始大量研究中国古代文物，像石雕、陶俑、玉器、瓷器等。” 当时古物给范勃仅次于的动容是，青铜器因为岁月的文化底蕴，不会构成一种肌理。
红斑绿锈在青铜器上构成一种效果，它就具备了很强的一种精神因素在里面。“这个对我个人视觉的冲击是十分大的。
石雕、陶俑经过了某种风化以及岁月溶解以后，也不会构成了某种独有的具备精神指向的视觉效果。这与我个人对精神性语言的视觉切换的解读是完全一致的。于是我就想要在油画语言的研究过程中切换这种痕迹，我期望从古代的器物中糅合某种具有精神性的视觉元素，重制到油画语言当中去。在这个过程中，就讨厌上了古代器物本身。
” 在范勃创作的早期作品，如《坐着的裸女》、《某日黄昏·房子里的问题》等中，都可以显现出作品就呈现一种斑驳的雕塑简化的特点。广州美术学院艺术管理学系教师吴杨波对范勃的油画评论是，“从他的成名作《坐着的裸女》(1993)、《黑色星期五》(1998)到十届美展得奖者作品《不尽的黄昏》(2004)再行到他的近作《男、女》系列、《花开花落》系列、《有树的风景》系列等，光影一直是范勃注目的焦点。在中国油画呈现风格多元化的今天，画面上一贯如此集中于的光影展现出早已沦为他强有力的个人风格特征。” 范勃回忆称之为：“我所画的人或者树根，它都是一个载体，传送的是艺术家本身的个人思维。
人物有可能不是直观的传达，而是通过他内在精神的挖出，来传达时代与人的境遇。当然人物个体不会有一些形象的特点，但它只是引入的一个影子，实质上表达的还是艺术家本身的思维。
我的人物绘画，都不是严苛意义上的肖像画，而只是一个载体和符号。” 文物本身的精神因素对范勃的影响是长久的。作为一名专门从事视觉艺术的工作者，范勃讨厌各种有美感的东西。
范勃开始实在，这些老东西这么好，敲一两个在家里，不会很有意思。范勃的古玩珍藏之路，就是这样开始的。
幸运地的是，他一开始认识古玩珍藏的圈子，都是行家，看到大量的好东西，渐渐有了胆识和珍藏上的累积。 在近20年珍藏过程中，他搜集了不少的藏品：“我早年珍藏汉唐有造型的陶器，但是渐渐经历了一段时间以后，深深实在唐、宋陶瓷中的文化文化底蕴更加很深。
于是后来并转到瓷器珍藏，开始是唐代的瓷器，后来改向宋代的瓷器。” Q&A 递过“学费”，只缴不卖 Q：你的珍藏经历大约从什么时候开始？ A：回想起来，这大约早已是20年前的事情了，只不过，每一位收藏家的珍藏历程都是独一无二、不能拷贝的。我的珍藏，主要是针对高古的陶瓷和雕刻，归属于不能再造的、文物级别的珍藏。
Q：在珍藏中，你为何更加钟情于唐宋的瓷器？ A：唐、宋陶瓷中的文化文化底蕴更加很深，通过陶瓷器物本身的颜色、釉面、造型，我们能从这些抽象化的因素中看见那个时代人们的文化风尚、审美情趣、宗教信仰和人生执着，我实在借此自己审美的境界也不会获得提升。从此就慢慢踏上陶瓷珍藏的旅程。 Q：你是通过什么途径展开珍藏的？ A：一开始我只期望能在自己的地方挂一两件，当时也没很强的经济实力，就是全然地热衷。
遇上适合的渠道，也不会拿自己的作品来换回来。到了一定阶段不会通过一些熟知的古董商去看藏品。也不会利用上山下乡的时间，到北方当地去快活。
到后来我国的文物政策更进一步限制以后，各地都兴起了大量的翻新奢华的古玩城，我就通过这些商家行家展开珍藏。现在到了国外，看见自己讨厌，不具美感又不具代表性的藏品，当然还有价钱合适的话，也不会卖给。所谓“价钱合适”，首先是自己负担得起，另外就是要辨别市场对这件藏品的价值评估。 Q：你有考虑到藏品的投资贬值空间吗？ A：我根本都没售出过一件藏品。
过去入门的时候卖的东西，也就是那时“学费”，常常有时候拿出来送来朋友。 Q：你对珍藏价值的辨别标准是什么？ A：首先是美感。这还牵涉到到你对藏品所问世的时代有所理解，否在同时代具备典型性。
其次，在典型器物中，还有一些是工艺上远超过一般水平的少数，具备唯一性、排他性。这就是所谓的“孤品”、“精品”。如果在个人能力需要超过的情况下，就不会收益囊中。
这些“孤品”、“精品”，无论从珍藏还是从未来的贬值空间，都是有一点的。确实意义上的眼力，不是要看新的杨家的问题，也不是要看真假的问题，而是要看杨家的知道东西里面，什么是最差的、最有价值的东西。这是必须一定的经验和涉及知识结构来做到辨别的。
博古架 钧窑藏品只缴大窑大作坊的 在范勃的藏品中，他最喜欢的藏品还包括唐代的花釉和宋代的钧窑瓷器。范勃回应：“我的宋瓷珍藏以钧窑居多，钧窑也是宋‘五大名窑’之一。
钧窑里面也窑口众多，我的珍藏宁缺勿滥，力求以精品居多。” 对于珍藏的经验，范勃共享道，由宋到元钧窑同时不存在1000多个窑口，产于在河南、山西、山东、河北等地。
水准参差不齐，很多地方的民窑要比大作坊生产的差很多。但大窑生产的瓷器现在流传下来的不多，所以珍藏就是要看眼力、判断力。
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